今天我们来聊《诗经采蘩》，看到这个题目，大家一定想知道这个“蘩”是什么?这个字在这里也可以通“繁”，它其实就是我们很熟悉的植物“白蒿”。白蒿的中药名叫茵陈，这种植物的时令节气性非常强，?俗话说“三月茵陈，四月蒿，五月拿来当柴烧。”

这让我想起小时候，每到春天，大概二、三月份吧！就会跟着妈妈去田间地头挖野菜，其中也有白蒿，挖回家之后，妈妈会择其嫩叶茎，洗净沥水后拌上玉米面，放篦子上锅蒸，然后再把花椒、大蒜、葱白、姜和青椒放一起捣碎，加入盐、香油和少许醋搅拌成汁，等白蒿出锅后凉几分钟，把备好的料汁儿浇上去拌匀即可食用，说到吃就想流口水，那大自然赐予的美食真是让人唇齿生香！

我和妈妈那时采白蒿，自然是幸福的；但本诗的主人公可就没我幸运了，他们是被王公贵族使役?着去“采蘩”的，工作量大，很是劳累。

其实，关于这首诗的主人公，一直多有争议，有说是贵族夫人，有说是宫女，有说是奴仆；《毛诗序》中说:“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职亦。”就是说这首诗歌是贵族夫人自咏之词，说的是尽职“奉祭祀”之事。

在古代，贵族夫人确有主管宗庙祭祀的职责，但并不会直接从事采摘、洗煮等繁重的劳动。在《礼记月令》中有记载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“疏田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕礼”。

读这些儿，可不要以为天子、王后会亲力亲为地耕种和养蚕，他们只是带领大家举行这个仪式，告诉臣民们该做这样的事了，也反应了农耕时代，统治者对农业的重视。真正参与劳动的人一定还是人民了。

根据以上的史料看，诗中夙夜采蘩的人就不可能是贵族夫人了，现代学者多以为是宫女。

主人公确定了是宫女，那她们采蘩是做什么用的呢？关于这个问题也有三种说法，一说是祭祀用，一说是养蚕用，一说是二者兼有。我们来看看蘩，也就是白蒿，它都可以做什么用吧！

首先白蒿可药用、可食用、可当柴烧，这些我们在文章开头都已说过，在这儿不再重复；另外白蒿的嫩茎搓成一米左右的长条晒干点燃后会冒烟，而且还有一股淡淡的香味，可以熏蚊虫；白蒿的茎还可以编养蚕用的箔，也就是垫子，朱熹《诗经传》中也说:“蘩，所以生蚕。”；白蒿也称白艾蒿，和艾草同属于菊科类草本植物，古时说它可以辟邪驱鬼、逢凶化吉，王公贵族为求吉禄安详，常用它来祭祀。

白蒿可以养蚕也可以祭祀用，那在本诗中采它是做什么用呢？现在我们看诗歌原文:

“于以采蘩?于沼于沚；于以用之?公侯之事。 于以采蘩?于涧之中；于以用之?公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。”*

诗歌的前两章通过一问一答的形式，告诉了我们诗中人物采蘩的地点是“于沼于沚”和“于涧之中”；采蘩是用于“公侯之事”和“公侯之宫”。

地点没什么争议，就是沼泽边、池塘边和山涧中；“公侯之事”和“公侯之宫”这两句，虽只有一字之差，解释却很有争议:一说是为公侯祭祀的事采蘩，另一说是为公侯养蚕的事采蘩。

“公侯之事”是指公侯的这件事情，在这里多理解为公侯祭祀这件事。

争议主要在“公侯之宫”这句里的“宫”字上，现代我们一般解释为宫殿，但在古代它的意思和现在有很大的差别。

《毛传》中说:“宫，庙也。”《公羊传》中也说“周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。”这句话是说天子祭祀的地方叫太庙，像鲁公那些儿大的诸侯祭祀的地方称为世室，其它小的诸侯把祭祀的地方叫做宫。这两则资料都是在告诉我们，“宫”在古代是那些王公贵族祭祀祖先的地方，那这么看的话，采蘩就是为了给他们祭祀用。

但这个“宫”还有“公桑蚕室”之称，我们刚才已经说过，那时的统治者非常重视耕田和养蚕等农事，这些毕竟是人们的身上衣与口中食，是生存的根本，

从这儿看她们采蘩有可能是为了公侯家养蚕用。

综上所述，她们所采之蘩的用途，也许就是二者兼有了，即是祭祀所用，也是养蚕之用。

再看第三章“被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。”一种解释说在这里“被”的读音为“彼”，这首诗中指的是“蘩”；还有一种解释说这个“被”在这里是指妇女的头发或首饰。

“僮僮”和“祁祁”都指多和茂盛的意思，结合上面“被”字的理解，要么是指蘩很茂盛，要么是指采蘩的人很多。但无论是哪种理解，看她们“夙夜在公”和“薄言还归”，就知道她们昼夜不停的采摘，非常辛苦，因为公侯家需要的蘩太多了，她们一直忙碌，好想回自己的家看看啊！

从她们这么高强度的劳作看，就不可能只是为祭祀而采了，有可能主要还是为了养蚕。

这首诗整体来说，就是宫女们为了采摘公侯家祭祀和养蚕用的蘩，非常辛苦劳累，日夜不停忙碌，好久没和家人们见面了，很想回家看看。

???学习古典诗词，先从《诗经》学起吧！本文所写内容只是根据自己的理解，很随意的聊聊，希望更多朋友关注评论，乐与君共勉！

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