“合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。”

这是赫拉利在《人类简史》中的一句话。

通过这本书，我们可以尝试用一个更宏观的视角来看人类和世界的命运。

天下大势，合久必分，分久必合。人类的进步总是伴随着冲突和融合，这是一个螺旋上升的态势。

从这个层面来看，冲突也是一种促进合作的方式。

【拾光】人类简史 从动物到上帝 尤瓦尔赫拉利 著

遥远的救世主 ，百年孤独，人类简史，这三本看过。第一本和第二本都值得多看几遍。百年孤独我没看懂，还上网查了好多信息才懂一些。

苏东坡传听了一遍， 樊登老师讲的，很有意思，值得看。

不得不承认二个多世纪前的这一批人很厉害，设计出人类历史上相对完美的一套法律制度权力制衡体系，为强盛的美国打下坚实的基础。

十八世纪，起草美国宪法的五十五名代表在外观上与今天的国会议员完全不同，他们穿着及膝马裤和长外套，许多人头上还戴着短假发，看起来很像伦敦会议室或伦敦俱乐部里的英国绅士，此外，这些绅士政治家们甚至还总是佩带着剑。 在五十五名代表中，每个人都会身兼数职或做有其他成就：参加过美国革命、在殖民地议会或州立法机构任职、州长、美国参议员、大陆会议成员、美国国会成员、参与起草州宪法、签署《独立宣言》和 签署《邦联条例》。 几乎所有人都是有一定财产的人，其中六人是豪强家族的美国贵族，三十五人是奴隶主，有些是富裕的商人，但并非所有人都富有，其中罗伯特莫里斯（Robert Morris）和詹姆斯威尔逊（James Wilson）后来破产了，乔治亚州的威廉菲尔（William Few）也结束了他作为纽约城市银行总裁的日子。 其中半数以上的成员曾经是法官或律师，许多制宪者曾经是教师，几乎所有人都受过良好的教育，他们分别在美国大学、牛津、剑桥、苏格兰和爱尔兰大学学习。 爱尔兰政治家埃德蒙伯克（Edmund Burke）在1790年写道，宗教精神和绅士精神支撑着欧洲人和文明。那么，这些在费城开会的绅士政治家的宗教信仰是什么呢？ 其中至少有五十位立宪者会赞同使徒信经，有大约二十三名圣公会教徒、十名长老会教徒、七名公理会教徒、两名天主教徒、两名路德教徒、两名贵格会教徒和至少一名卫理公会教徒。还有两名制宪者自称信仰全能者，但不属于任何宗教教派。 这就是美国五十五位制宪者的共同点。总的来说，他们彼此相处得异常融洽，尽管他们在政治问题上存在分歧，但制宪者们几乎组成了一个绅士俱乐部，他们团结一致，以确保持久的社会秩序。辩论的文明和对妥协的合理接受，使大公会与其他新宪法形成鲜明对比。 宪法第一条规定，美国不得授予贵族头衔，未经国会同意，任何公职人员都不得接受外国赋予的头衔。但撰写那篇文章的人并不反对美国制宪者的想法，他们反对的是世袭头衔和贵族的特权。 一些制宪者，尤其是圣公会的成员，都读过托马斯富勒（Thomas Fuller）关于“真正的绅士”和“慷慨的绅士”的文章，这些文章发表在富勒的《圣国与亵渎国》（1642年）中。 “他对邻居彬彬有礼、和蔼可亲。”富勒这样描述真正的绅士。 “因为最好的剑就是最灵活的，所以真正慷慨的人对待下等人也是如此彬彬有礼，绅士应该是一个有荣誉感的人，不会撒谎或欺骗他人，而且他应该是一个勇敢的人，可以作为地方法官或议会成员为联邦服务。无论是精神上还是物质上，绅士应该是一个慈善的人。” 毫无疑问，这五十五个制宪者就是富勒所说的慷慨绅士，即自私而狡猾的机会主义者，但大多数人都尽可能地遵守绅士的规则，他们中的一些人，包括华盛顿、乔治梅森、约翰迪金森、州长莫里斯、亚历山大汉密尔顿、CC平克尼、鲁弗斯金、约翰拉特利奇、詹姆斯麦迪逊、丹尼尔卡罗尔等，他们在自己的一生中尽可能地履行了绅士的礼仪、荣誉、勇气、责任和慈善义务。 因此，制宪会议往往更像是这群“绅士们”的聚会，而不是愤怒的政治狂热分子的聚会。在温和举止的影响下，大会以在美国从未遇到过的礼仪进行，因为不同观点的代表相互遵守了文明的古老传统。温和的言论最终导致会议会温和地进行，温和的言论使制宪者能够和平解决分歧并达成持久的共识。 这就是1787年夏天，美国独立厅会议的总体基调。当然，在任何立法机构、大型理事会或委员会中，大部分工作都是由少数成员完成的，1787年的会议也是如此，至少有一部分代表非常活跃，而其他人则相当安静，默默地进行着会议。 也正是在这五十五名带着假发的“绅士”聚会中，美国的宪法终于诞生，而《美利坚合众国宪法》也成为了人类历史上第一个成文宪法。

你才发现？你发现的所谓卷，有人类历史就是如此。不得已求其次，再求其次次，再次次次。

根据尤瓦尔赫拉利的 《人类简史》尼人各方面都比智人要强 除了大范围协作的能力比智人差 尼人的协作基本局限于单个部落甚至单个家庭内 就是这一点导致了尼人被智人灭掉

尼安德特人的科技比我们的祖先，晚期智人要先进，他们5万年前就发明了绳子，而我们的祖先在1.9万年前才发明绳子，整整晚了3.1万年，要知道中华文明才5000年。 但是，尼安德特人却灭绝了，而我们的祖先却活了下来。可见科技先进并不能阻挡灭绝。 这就是生物进化的根本规律，能不断的适应自然变化的就活了下来，不能的淘汰，跟科技先不先进没有关系。

从个体角度看你只是人类80亿分之一，从人类历史角度看你也只是存在了万分之一的时间。所以没有人敢说自己的出现，是具有不可或缺的意义的，同时一代新人换旧人时代不会停止，再伟大的人物终究也会成为历史的尘埃。如果你相信人类在宇宙中是偶然出现，终有一天会消失于宇宙中。那么不要说你包括整个人类文明都是没有意义的，就像一个气泡如果没有其他文明观察到那么你说气泡出现到消失有什么意义？反之如果人类文明一直无限延续发展下去，那么你就是人类组成不可或缺的一环。同样如果人类文明毁灭，都是却被其他文明记录和观察到，那么我们人类的存在也就被别的文明赋予了意义，这和你存在还是消失无关。总之一句话你自我肯定或者否定也好，你的存在意义都会被你周围的人下定义，你的影响力越大，那么你的意义都会一直被后人讨论，甚至被其他文明的人研究。

人类社会发展史，解决问题的方法，最终必须上升到斗争层面，才能根本解决。