今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

我先解释一下，岐伯说：现在的人不是按照上古之人坚持的一大原则、四大 *** 来做，而是把酒当成水，“浆”是什么？本来指浓一点的液体，比如喝的汤，还有我们现在喝的饮料，这里指水。把不正常当成正常——这是最可怕的，如果能意识到这样做是不正常的还有救，如果觉得这样做是正常的就没救了。

有酒必喝，一喝必醉，醉了之后就到房间里去，去干嘛？不是睡觉。这时酒后乱性， *** 冲动，所以“入房”是指行房事，男女 *** ，结果用放任的欲望把肾精给枯竭了，用贪色的喜好把真气给散失了。

这里的“耗”不是消耗，而是通“好”。还不知道满足、不知道保持肾精的盈满，不按时驾驭自己的精神，只追求心中的快乐，实际上是违背了生命的乐趣，加上起居作息没有规律，所以五十岁就开始衰老了。

这一段回答，提出了一个重要问题，就是生命的三大要素——“精、气、神”。精气神号称生命三宝：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。又是人生最重要的三味药物：“上药三品，精与气神”。说到底养生就是养精气神，我曾经专门写过一本书就叫《精气神养生法》。

“精气神”三者并称早在《周易》里已经有苗头了，最早是西汉皇族淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》，一开始是“形气神”，《淮南子?原道训》：“夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。”

而明确提出“精气神”是东汉时期一部道教的开创性经典之一《太平经》：

“三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气，此三共一位，本天地人之气。”“神者受于天，精者受于地，气者受于中和……故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。”（《太平经钞?癸部》）

道教重视生命、炼养生命显然受到了《黄帝内经》的影响，所以《黄帝内经》还被收入道教著作总集《道藏》中。岐伯说的这一段话，明确提出“今时之人”因为伤害了“精气神”，所以五十岁就衰了。岐伯说的“精”是指肾精，性生活过度会耗散肾精，耗散真气，原文“以耗散其真”的“真”太重要了，“真”就是真气，就是这一篇篇名“上古天真论”中“天真”最主要的意思。

我在这一篇的开头讲了“天真”的之一个意思就是婴幼儿时代那种天然、率真、单纯的那种天性、那种状态，这是天真的第二个意思，就是“先天的真气”，这一点更加重要。怎样活过一百岁，就是要保持先天的真气。先天的真气就藏在肾精中，但精和气又受到神的支配。

精气神三者相辅相成，构成生命的三大要素。我琢磨了几十年，才琢磨出三句话：“精”是生命的最精微的物质，“气”是生命的原始能量，“神”是生命的更高主宰。三者体现了阴阳关系，“精”是阴，“神”是阳，狭义的“气”在阴阳之间，广义的“气”充满了生命，精里面有气叫精气，神里面有气叫神气。

庄子就说过一句话“通天下一气耳”。养生就是养精气神，三者的关系，我琢磨出三句话：养精是养生的基础，养气是养生的途径，养神才是养生的关键。后来道教内丹学、内丹功就是专门修炼“精气神”的， 内丹功小周天、大周天就是炼精化气（炁）、炼气化神、炼神还虚。

从某种意义上说把精气神学好了，一部《黄帝内经》也就学会了。

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