我是在红旗下长大的新一代，吸收是五四以来的新文化，从小就没有神灵这个概念。

奶奶是从旧社会里走出的人，不认识字但信观音，唯一让我父母允许奶奶烧香的事，是过年的拜祖宗，拜祖宗是中国人血脉里的信仰，无关鬼神。

广州人叫奶奶为阿嫲，我们四邑人喊"人″。

据说远在千里外的安徽，现在还流传着称呼家族尊敬的老人叫"安人″，远离中原的广东的文化、习俗总能看到缘自远方的痕迹。

小时候我曾被奶奶带去南华寺，一进到庙堂，阴森森的，人不人鬼不鬼的巨大塑像，凶神恶煞面目狰狞，甚是吓人。我不清楚，为什么人类要人为造出恐怖情景，开开心心的不行？

我感觉到庙寺是一个非常恐怖和陌生的世界，而为什么老奶奶一点都不害怕，人类生活需要凶神恶煞吗？

到了我成年，已是改革开放了，但我依稀唯物主义也。

广州是佛门重地，我却常经佛门而不入，大概是信仰的固执吧。

终于，有一次不经意进了广州六榕寺。一进门看到一尊可憨的笑口佛，我被两旁佛偈对联震慑住"笑口常开，笑天下可笑之人。肚大能容天下难容之事″。

我一下懵了，佛学竟如此宽宏高深，岂可小看？

一下又开窍了，如顿悟，一下卸下了千斤。

(这是精神灵魂的洗刷，还是人类古老智慧，暮鼓晨钟啊)

佛门原来是如此善解人意，开通明理，又合适又何须用狰狞和恐怖的面目来吓人呢。

又过了些年，又见多了人世间的不平和冤恨，我明白，宗教就要用因果报应的逻辑，借助某种力量，让人的灵魂进入一个另一个维度的世间。

这个维度上的世间有万能的神，能够分清是非，辨明黑白，也能惩恶除魔。

普通的老百姓希望世间青天开，希望世上能有一个主持正义，惩罚小人恶人的超然力量。

现实生活之外有另一个纬度的正义世界，正是人们心理平衡和灵魂安慰的需要。一

人的灵魂是能超越肉体，去寻找安放的地方。

人需要同情和安慰。

在改革开放后，鬼神又冲进了灵魂。

大街上七月烧衣，初初我颇为反感，在家里烧尚可理喻，摆在公众大街上，太过分了，也太不环保了。

相当长时间的不忿后，我才听到一个能打动我心的传说，我释然了。

人类社会，无论在哪个发展阶段，都是小儿生长不易，养育不易，人生中途有多少青壮年和小孩掉队，以及孤独老人逝去。他们在人生道路上不幸掉入了深渊，失去生命。而他们身后，由于没有后代，在父母离去后，再没有香火续缘，也就没有人与他脱离肉身的灵魂对话了，这些亡灵只能四野游荡，无枝可依，民间俗称这些无主灵魂的为"孤魂野鬼。″

可是特定时间内，肉体进入另一个维度里，离体的灵魂还需回到我们这个维度里，他需要挂念和思念。现世人对这些的理解或许都从一个梦开始，以梦相托吧。

大自然为什么要为人类量身度做一个梦的维度？究竟是梦还是真的另一维度。

现在世上的人对不幸人离去的思念，内心中的善良和悲悯也需要地方安放。

人类是群体社会，有集体的记忆。

于是出现的衔头拜祭，对于这些没有后代香火的野鬼孤魂，进行想象中相遇纬度的对话，追惜和安慰。

让亡灵找到大树可依。

在拜祭现场，偶尔听到人们在烧纸时喃喃细语"快点吃啦，这里有你中意的，食完生生性啦，请保佑现在活着的人平安，世界和平安泰″。

安抚内心是相互需要的。

不同纬度的生灵奇妙在某个确定的时候相遇了，至少活着的人愿意这样想。

人类社会还不能完全消失不幸，也不能消除对死亡的恐惧，对他人的悲惨离去自然还留有内心的伤痛。兔死狐悲，何况人类。

去除思念中能内心伤痛，人们找到了这个办法。人的灵魂至今还在为时不时地恶梦出现而烦恼，消除莫名的恐惧，最有效的方式是做善事。

心病还需心治。

这个传说若是真实的，我真为之感动。人类为追逐灵魂上的安静与善良，真是无所不为，真心希望不是一条岐路吧。

唯物主义者大多只相信眼见为实的实象，灵魂或许不是虚构吧？

真是虚构又怎么样，总不能对善良心愿的人瞪眉突眼吧。

对于在街上默默烧纸的人，我不再持歧视的眼光，不再说其迷信愚昧。

在广州还有一部分烧纸的还捎上米饭，他们希望眼前的拜祭一切都是真实的，另一个纬度的人能借魂出现…

现实中，是人们的思维盲区，还是善良意愿，我都不愿再去打搅，

人的灵魂是需要外力的帮助，才能在纬度间对上话。

灵魂的事交由灵魂内心处理吧。

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