观音山楹联必须要有禅意

观音山征联肆说肆解

佛门之楹，必须要有禅意！观音山征联，必须要考虑如何增强佛教圣地的民间认可度！更要与观音山的佛教文化和文脉相符相承！从这层意义上说，和佛教无关的对不上观音的应联，皆不上乘！用姜太公子牙兄的话说，那就是“吾神在此，诸神退位”！那些不能和观音平坐等身的什么神，就不要抬举到观音山门前了！对不起观音的，对不起观音山的；对不出佛教圣地的，对不出民间认可度的。没有佛慧禅意的楹联，挂出来也起不到抬升观音山之大势的作用！佛教文化永远是游客特别是佛教信徒的吸心石！佛教文化才是观音山商业运作的聚宝盆！社会效益与经济效益双赢！这才是观音山征联的出发点和落脚点！

观音山上观山水

佛子梦中佛梦遂(昇)

佛子既是菩萨的尊称和简称，又是佛门弟子的通称和俗称。我下联中的佛子，既是观音又是观音山上的观音神像，还是观音山上的游客和礼佛的信众。从景观的角度说，佛子即是观音神像，是观音山更具代表性的十分精彩的景观。从禅意上讲，佛子还是礼佛的信徒和游客自己。这也是观音山十分出彩的景色。正所谓，我在观音山上看风景，在观音山上看风景的人也在看我！我在仰视着观音神像，观音菩萨也在俯视着我！心中有佛，佛中有我，我即是佛！菩萨有梦，佛子也有梦，梦都在观音山中。梦中对山上不违合。梦在山上，山在梦中。身在佛教圣地，心在礼佛梦中。方位和谐情景相融。佛对观亦不违合，到观音山看的就是佛！梦遂或梦昇自成词组还算贴切！即是梦现又是梦圆还是梦昇(生)。对山水也不违合！古今不合韵辙欠对仗的名联有很多。对联最讲究的是意境和格局！梦遂即梦圆，梦昇即梦生。用得多了岂不成词组乎！我们现在用的词组都是古人今人创造的！诗词中为符合平仄合韵，常把词组翻挪使用，用得多了就成词组了。现在是 *** 时代，每年网红的新词还少吗？古今许多名联也不是一字一词组对的！观音山是观音菩萨初来华夏时之一个光顾的地方，是佛教圣地。东莞在观音山为观音大士造像，让观音佛光永驻！菩萨在观音山圆了久驻之梦。佛子在观音山也圆了礼佛之梦！从禅意上解，既合道又合缘且佛俗双梦双遂双昇。可谓是功德圆满！

观音山上观山水

自在峻极自峻巍

观音菩萨又尊称观士音、观音大士、观自在。从禅意上解，自在(自在也是禅语)者，就是观音观自在。从字面上释，自在即是观音菩萨自己，也是礼佛的信徒和游客自己。峻极对山上不违合。即和山高又谐方位且比山上更绝顶至上！更势唯我独尊的王者风范！极者如南极北极峻极的极等，均属方位字。下联中的自在，即是观音山的观音神像，又是在观音山上礼佛的信徒和在观音山上观风景的游客。用“不二”的禅意来说，神像和游客都是观音山上最美的风景！坐屹在观音山上的，观音神像比山更高！山登绝顶自成峰的，礼佛的信徒和游客，与佛同峻共极。也比山更高！佛与佛子在观音山上并峙齐巍！“得大自在”竣成“不二”！禅悟到极至，就能自觉不自觉的，在心理和形体上，与佛共峻同巍了！

观音山上观山水

自在景中自景暉

自在即是观音观自在，又是礼佛的信徒和游客自己。观音神像和游客都是观音山上的风景且是更具代表性的更好的风景。天外有天，景中有景！神在景中，景随神辉！人在景中，人随景暉！山上有风景，山上就在景中。有情境有方位，合联趣！观山水的观音菩萨和礼佛的信徒及游客，都成了绚丽风景中更靓丽的风景。天时地利人和大同一景。圣像圣徒圣境圣景同暉！岂不輝哉暉哉！

观音山上观山水

王莅圣前王圣惟(明，随)

这是个无主对！我是应三联送一联儿！给评委老师增些参考、添点儿笑料而己！既然上联还可解为，游客在观音山上观山水，那下联必须要有，游客的感悟。主语只能有一个，这就是游客！没有观音神像，就不是观音山！没有了游客，观音山也就空有其名了！那么我的肆解就来了哈！观音山上观山水，实际上也应当是“四三”结构。也就是“观音山上”“观山水”。非常普通平常的七个字，硬分成“观音、山上、观、山水”。实属弄“巧”，更无法成“拙”！被许多网友联友诟病，被誉为伪命题！联律暗设机关让人难工，更易孤成死对绝对！把观音山上的观音神像说成是，观音在山上观山水，不管此命题合理否，但格局真真是太小了！太对不起观音她老人家了！佛光普照，普渡众生！乃观音菩萨之大恩大德矣！观音菩萨初临神州之一个光顾的地方，不光是喜欢这里的山山水水，而是要普渡这里的芸芸众生！按“四三结构”，我笑把“王莅圣前”对“观音山上”，其实也不违合。消费者永远是上帝，上帝(游客)是有资格成为观音山对联之主语的！那就允许上帝(游客)有感受了吧？我(游客)都是上帝了，享受一下山登绝顶自成峰的王者至尊，有什么不可以的？我下联中的王者乃王即吾也！猴哥可以自比“齐天大圣”，吾自傲臣封为一个小王，何不可乎！前几联我也说了，观音神像是观音山更具代表性的景观，没有观音神像，还能叫观音山了吗？依此谬比，“我”来观音山观山水，“我”理所当然也是观音山中的一景了！王莅圣前即我(王)临观音圣像前。“王圣惟(明，随)”，就是“非常六加一”呀！佛祖降临时，等身金像的更大气的手势，是指语的“六”。意为“上指天下指地，惟我独尊”！我的指语也是“六”也！禅趣是:“上不顶天下不立地，我和观音大士“自在”同尊！哈哈！在大场面里私自神拓出点儿大境界，悄悄地微显出一小点儿的大气势。这不是不想低调，而是“振衣千仞”后的高大形象和“峻极于天”的伟岸实力，真是不允许的呀！哈哈！我的另一个禅悟是:观音菩萨本尊内圣外王；观音神像也挺内圣外王；观音山国家森林公园驰名中外还挺内圣外王；攀高提势！我(信徒和游客)也偷着觉得自已也挺内圣外王矣！礼佛的信众和游客，在内圣外王的观音神像前，在内圣外王的观音山国家森林公园里，觉得自己个儿亦内圣外王了！不正是人杰地灵的观音山给予我们的神奇的造化吗？潇哉洒哉！我在观音山上观山水了。我在观音神像前觉得自己个儿“王圣惟(明，随)”了，不正是“得大自在”才“不二”了吗？我这个“自大不二”

的狂联，若是散放到观音山各处的更佳取景拍照点，绝能力拔游客之大气大势的！“得大自在”和“不二”皆为禅语。观音山乃佛教圣地，楹联心须要有禅意且与观音山的佛教文化厚蕴及文脉相符相承！这样才能起到“山增联势、联誉山名”的作用。

古今许多名联均是胜在意境和格局上的！一字一字一词组一词组的对，能对出好联吗？“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”

能说宝剑梅花，磨砺苦寒违合吗？“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”不是挺好的吗？单词对板凳得其它家俱啦！“江山澄气象，冰玉净聪明”读来大气！江山对冰玉了。气象合聪明了。还就成名联了！“江山入画，意气凌云”，意气对江山了，能对山水乎？凌云就入画了，难到没意境没格局了吗？“江流横万里 天柱插三峰”。三峰对万里，单词组看真有些违合，但连读就读出大意境大格局了！古今名联不合联律不咋对仗的比比皆是！不胜枚举！中国传统文化中，有“致中和”与“过犹不及”的基因。把“观音山上观山水”分成“观音 山上 观 山水”来对，就是挖坑！除了娱乐自己幽默他人，没什么特殊的实际意义！观山水之上联的妙处，就在于机关重重！能在重字和韵辙上相配，可谓实属不易！若是再嵌入观音山的景致！就属佳联了！不强调联律就不能“致中和”！而过分强调联律人为设置机关，则会导致“过犹不及”！

古今名联，皆孕含着主语者的感受！没有感受的对联能成为好联？朕(都是王圣联儿闹的)绝不能也不敢苟同！我的“佛子梦中佛梦遂(昇)”；“自在峻极自峻巍”；“自在景中自景暉”；“王莅圣前王圣惟(明，随)”。皆和联律且合山水音韵，读来上口，富有诗意！都是对“观音山上观山水”上联的感受！谨此而己！

以上是我对观音山征联的肆说肆解！不当之处望谅并欢迎指正！真情愿为提升观音山的美誉度尽些绵力！真诚祝愿观音山征联圆满成功！