“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这是《大学》的开篇之语，是全篇的重中之重。而“止于至善”一词，古往今来有多种解释。其中，现在网上最多的说法是：“谓处于最完美的境界”和“在于达到更高境界的善”。我认为这两种说法，都不是至善的解答，两个说法都忽略了“止”的重要性。

我们先看一下朱熹对“止于至善”的理解。朱熹说：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德，亲民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也”。意思是说：所谓的“（止于至善的）止，是一定要到此为止而不再有发展变化的意思。（止于至善的）至善，则是事情最合乎自然，最合乎情理，最合乎道理的状态。也就是说，通晓领悟高境界的道德和亲民爱民，都应该在达到最理想的境界之后不再使其改变。并且，一定在达到顺天理合人情的更佳境地之后，不再掺进一丝一毫的个人私欲”。

举例一，为人臣，尽忠为至善。必须止于忠，而不谋私利，不谋权。

举例二，为人子，尽孝为至善。必须止于孝，不谋家产，不求回报。

举例三，为人师，传道受业尽其职为至善。必须止于诚，不求感恩，不谋回报。

举例现代，做军人，做医生……等等都以尽其宗旨守其操德为至善，并将行为停止在这个至善的层次，不做背理背德之事。

《大学》里“止于至善”后面的话非常重要，也常常被译错。如：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。看看（古诗文网的解释）：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。可以说（古诗文网的）翻译是不够准确的。这里面的“定”，“静”，“安”，“虑”，是内心变化的四个阶段。我的理解是：（知止）知道并理解了自己应该恪守的节点，（有定）心里才会产生（有）定力，（能静）一个人有了定力才能够静下心来，（能安）静下心来才能情绪安定，（能虑）情绪安定才能够细心思考，（能得）只有细心思考才能有所收获。注意：这里面用了一个“有”字做前提，后面产生了四个“能”字做推理。“知止”在这里起到了大前提的决定性作用。要想“知止”必先“致知”并且达到“知至”的程度。

“定，静，安，虑，得”从颜回的话语中也可以找到更高级的答案。颜回说：“惰肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。（放松肢体，闭目塞听，无我无他，魂通众灵。）

我们再看一看，在日常生活中应该如何“止于至善”。

举例：在好心情，好环境，好身体的前提下，酒能喝到7~8分醉而不耍酒疯，不惹事，倒头就睡，就是饮酒人的止于至善。饮酒人要想“知止”，就必须“致知”于自己的健康和酒的危害。当对健康和酒的“知”达到“至”的程度以后，才能懂得“止”的重要，于是才会产生适可而止的“定”力，并由于有了“定”力，才能控制住继续饮酒的欲望，而使心“静”下来，心静下来了，情绪才能“安”定，情绪安定了，才能理性地考“虑”问题并理智地对待别人的劝酒，然后才会有众人皆醉我独醒的“得”。

既然喝酒是这样，那么吸烟，饮食，工作，等等都可以做到“止于至善”。

作者：申晓峰