在上古时期，没有工具，没有文字，只能像什么就用什么像形符号记录下来，长年累月，经过总结，他们终于得出一套完整的天地自然体系，记录不同各种现象留给后人做提示。

最早是伏義氏画卦，到了中古时期，周文王在伏義八卦的基础上加以演泽，融汇，总结出后天八卦，称之为后天八卦，再将八卦符号进行组合，变成了八八六十四个符号象征，并为每一个符号写一句爻辞，每一卦的六爻各写一句爻辞，叫做易经。

现在周易象数及占卜方法随着历史而不断丰富完善，并派生出了门类繁多，异彩纷呈的各种流派，如八卦六爻，四柱命理，面相手相，铁板神数，紫微斗数，小六壬，大六壬，梅花易数，奇门遁甲，金口诀壬等等。其皆根源于周易八卦。还有《系辞上传》中就有专门阐释“大衍之数”的内容。辞日：大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于扐以象闺，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天四地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

伏義以来察象，周易用辞而兼重象，至西汉乃辞象而益以五行。主要有汉之焦，京，管辂，郭，唐之李淳风，宋之邵尧夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望见也。

还有“火珠林法”，也叫“六爻卦法”，俗称文王课，是继《周易》之后在我国影响最大的一种筮法，唐宋名叫《火珠林》的卜筮书，以后这种筮法称为“火珠林法”。

火珠林法的筮具是用三枚金钱，而不是蓍草，从汉代到南北朝期间，筮具这一改变和变化，后人称为“以钱代蓍”，所以火珠林又叫以钱代蓍法。火珠林源于西汉京房氏。京房著有《京房易传》，后人称为“京氏易”，主要《周易》六十四卦分为乾震艮坤巽离坎兑八宫，每宫八卦。运用阴阳五行地支纳甲等学说，为每宫每卦确定五行属性，规定世和应，并为每爻规定了天干地支及五行，确实为后来的周易八卦法奠定了理论基础。分三步骤：画卦，装卦，断卦。

由于易学早期是来源于卜筮及其过程和结果的，同时“易传”中“说卦传”与“杂卦传”两个直接针对指导卜筮来说的“象”，“数”，“卦义”，“卦名”等的传文。都着重强调了易卦的表述与认识论的根基特点，把先观察，分析，研究了卦，爻组合结构的“象”，“数”变化及其内涵之后，才与对应的卦，彖，象，爻，传，义，理等辞语，反复研探，实践，统计，归纳，总结，提高等这些周易八卦理论基础上结合现代社会现实情况进行创新。源于古法而不拘于古法。在学理分析上，力求由浅入深，层层剖析，循序渐进，通俗易懂。才能保证把事物间的主导，主体，起决定作用的主体突出性看待，对待与处理，而把其他与它相关的一切事物作出判断与表述一切事物定性性质关系的体现，是最为广泛与深刻的。能保证我们始终都能把握住事物发展变化的大方向，主流和解决主要矛盾的目的。