萧县渔鼓

萧县渔鼓又称渔鼓道筒子，是一种安徽省的传统戏曲剧种。盛于清代，渔鼓艺人演唱，向来衣冠整洁、庄严肃穆；其口本世代口授，曲词文雅，字句不得任意改动，凡淫词滥调，皆拒之于唱本以外。其短篇书目有《丁香刻木》、《郭巨埋儿》、《王祥卧冰》等，盛行萧县以北的木集、郝集、黄口一带地方。

渔鼓道情，又称“渔鼓道筒子”。在安徽盛行于皖北，流行于皖中、皖南各县。

渔鼓道情，渊源起初与道教关系密切，随道教[1]植根于安徽，而且历史久远，北有蒙城称为传教胜地，南有徽州齐云山，以传道教闻名，中有巢湖凤凰山，以传道教深入民间；始则以说唱形式，宣讲教义，继而编撰故事讲唱，寓教义于其中。终出现道情艺人。

以萧县一带地方为中心的渔鼓，盛于清代。依当地艺人所言，其传来自山东济宁，名曰“寒腔渔鼓”，与萧县地方渔鼓结合，艺人合民歌、俚曲而变调歌之，逐渐壮大而兴盛。

萧县艺人演唱，向来衣冠整洁、庄严肃穆；其口本世代口授，曲词文雅，字句不得任意改动，凡淫词滥调，皆拒之于唱本以外。清代末年，萧县渔鼓艺人颇有名者，如邵教安、张教贤、邓合坤、魏继标等；所唱曲目内容，大多劝人戒恶从善，忠、孝、节、义，以历史故事为主。其短篇书目有《丁香刻木》、《郭巨埋儿》、《王祥卧冰》等，盛行萧县以北的木集、郝集、黄口一带地方。

演唱形式

早期皆单一，后发展为一人演唱，一人“垫段子”；再后发展为2 人对唱，但仍以单人演唱为多。

开它的发展始皆应豪门贵族、官宦人家邀请，然后才逐渐走向民间。

萧县花腔渔鼓

有《翻车》、《黑驴》、《借琵琶》、《王刚画庙》等；他在徐州一带演唱较久，艺压群芳，凡是本地或外来艺人，莫不尊敬之。同时又有知名渔鼓艺人黄教训，以演《杨家将》、《回龙传》见长。陈常金、李教令、朱元才等，演唱反映家庭、婚姻问题，和才子佳人悲欢离合故事的书目为拿手。如《王定保借当》、《雷公子投亲》、《紫金镯》、《小姑贤》、《孟丽君》等。他们的演唱，大多在农村，因此其艺术多带乡土气息。民国19 年伊始，萧县渔鼓逐渐衰落，又因当地坠子兴起，许多渔鼓艺人改行唱坠子，时称“坠子热”。坚持唱渔鼓的，有薛本信、黄教训、陈常金等数人，从城市富户人家里，转移至广大乡村和集镇，常以《翻车》、《黑驴》、《打关西》等曲目，吸引广大听众。40 年代，因渔鼓艺人年老体弱，演唱不佳。只有薛本信的渔鼓，以“花腔”艺术，敢与其他曲艺对手较量，人称其技艺“炉火纯金”。但可惜薛派艺术，后继无人，他所收徒，学艺不精，均已改行，于是萧县渔鼓艺术，频临绝响。但渔鼓道情从淮北流传到皖西，以六安一带地方为中心而盛行。皖西渔鼓艺人，大多来自淮北灾区。起初他们手持渔鼓、简板，口唱道情，沿途卖艺乞讨至六安地方。后植根于六安的艺人，逐渐三五人定居，便传授技艺，培育后人。

萧县花腔渔鼓，是萧县艺人薛本信于1919年在寒腔渔鼓基础上，吸收了当地其他曲种，民歌号子和徐州梆子戏的营养而创造的渔鼓新腔。自1920年以后，主要流行于徐州、阜阳、商丘三角地带。

萧县花腔渔鼓，新创的曲调有：花腔、尾音花腔、衬字花腔等。他还打破了简板平直击拍的手法，把连板、捋板、花板交相运用，又在一板三眼中加进了多种装饰花板；击鼓时，融抹、挑、弹于一体，使鼓声清脆跳荡，余音袅袅，益发生色；发声时，气吞丹田，有时也有舌齿音，表白时的方言又带几分徐州梆子的声韵，且又吐字清晰，因此，他的演唱俏丽多彩，变化多姿，或激情澎湃，一唱三叹，或低回婉转，幽咽流泉；表演时还擅于摹拟各种人物的动作姿势和腔调，形象逼真，声情并茂。解放前后，薛本信流动演出期间，江苏的铜山，河南的夏邑、永城，安徽的界首、毫县等县的青年，纷纷学习他的自创新腔，有条件的还录了音个人学唱。

薛本信演唱段子最为精彩。1958年在原蚌埠地区曲艺会演中演出的《翻车段》、《黑驴段》、《借di di》和《王刚画庙》均获奖。同年前三个段子参加了安徽省首届曲艺观摩汇演，又荣获了三个一等奖；其中的《黑驴段》被省、地确定为晋京参加全国曲艺会演的曲目。

萧县花腔渔鼓，又名薛三派花腔渔鼓，花腔曲折复杂，全靠口传，现在唯有徒孙刘永林尚能演唱，亟待保护。