曾仕强教授儒道易行

原创： 纪念恩师 曾仕强

弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理！

学习是更好的致敬

道德经道经部分

1.《易经》开了一个易门，叫作“阴阳”，“阴阳易之门”。现在《道德经》也开了一个道的门，叫作“有无道之门”。一个有，一个无。有无不完全等于阴阳，否则老子直接用阴阳就好了。

我们现在很喜欢用对立，其实世界上没有对立的东西，它们是相对待。相对待就是彼此会浮动、彼此会迁就、彼此会变化。对立就糟糕了，就僵在那里了，所以我们以后尽量不要让任何事情对立，要让他们相对待，彼此尊重、彼此包含，做良性的互动。

2.什么叫“无为”，这是非常有争论的。

这个“为”，是违反的意思，你要做事可以，但是不能违反自然的规律，就这么简单。圣人一天到晚都在做事，他就叫圣人，但他做的每件事都顺应自然规律，而且还“行不言之教”。

3.常使民无知无欲，引起了很多人的误解。这不是愚民政策吗？当然不是。

民智未开的时候，偶尔愚愚民还可能；民智已开以后，想要愚民，那是天方夜谭，根本做不到。所以不要用这种心智去看《道德经》。“无知”，就是没有争名夺利的心智；“无欲”，就是不要有贪念。\"无知无欲”，意思就是说，人要过正常的生活，不要跟人家比。

4.中国人喝茶的时候，都说“冲杯茶”吧，为什么茶要冲？

冲茶就是根据《道德经》来的。很多东西一冲，一个新的东西就产生了，那个味道也就出来了。“道冲，而用之或弗盈”，一个很简单的动作，但是不管你怎么做，怎么使用，它都不会满，因为一满就没有用了，这是个很重要的观念。我们老喜欢满，一满就招损了，所以更好不要让它满。因此，“冲”，就是使它虚的意思，它永远不会满，所以它永远可以用，时时保持冲虚，就永远可以使用，这就叫道。

5.一个人，没有太多的欲望，就能慢慢发现道、接近道就知道该怎样做到前面所讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。

人保持道冲的功能，才叫真正的长进。现在不是了，我们所做的事情，都是用名、利、欲、知来把自己压跨，甚至还抱怨怎么世道越来越差，人类越来越辛苦，好像老天越来越没有眼，其实不过是自找的麻烦。老子已经讲得那么清楚了，我们还不知道反省，还在犯这些毛病。

6.原来女性是比男性还要高的。

老子讲的都是玄牝（pn），没有讲玄母。如果能从这里意会到一些东西，就可以知道，老子对慈、对柔、对弱特别喜欢是有道理的。因为只有用之不勤，只有绵绵若存，只有发挥玄牝的这种天地根的功能，才有办法做到天长地久。

7.“人不为己，天诛地灭”。其实长久以来，大家都被这句话字面上的意思所迷惑了。

“人不为己”的“为”要念成二声wi，是做的意思。人不把自己的自性做出来的话，就会天诛地灭。这个性是性格的性。狗有狗性，猫有猫性，牛有牛性，人也有人性。猫把猫的性做出来，狗把狗的性做出来，人把人的性做出来，老天才会喜欢，否则的话，天诛地灭。

8.老子不仅用水来象征良好的德行，还把水看作是“道”的象征。

“上善若水”告诉我们人应该修道，但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水。老子很喜欢用水来象征良好的德行，可是传到后来，水成了财富的象征。我们也不必在这方面争论。我们常常讲天怒人怨，但是水都没有。天也不怒，人也不怨，为什么？因为它不争。

9.替人家出主意，不要出太多的奇招怪招，否则总有一天自己要身受其害，这是自取其咎。一切事情适可而止比较妥当。

当年，范蠡如果不退，他就非死不可。范蠡真的很聪明，他一定读通了《道德经》。

10.什么叫灵魂?灵魂就是我们自己的良心。

你的灵魂跟你的躯体能不能融为一体，彼此不分开？换句话说，就是你的身体会不会听从良心的话？如果不听良心的话，人就会走上偏道。大家有没有发现，人是有偏道的倾向的。也正是因为如此，我们才要修正自己，才要把走上偏道的自己拉回正道。

11.老子告诉我们，要杜外以养中。

我们本来是很有良心的，可是被外界一引诱，良心马上就不见了，这很奇怪。当我们没有看到钱的时候，觉得做人要凭良心。可是当我们看到钱以后，那四个字大家都很熟悉，叫作见钱眼开。眼一开，良心就跑到背后去了。所以，“杜外以养中”，是我们修养自己更好的一个基本功夫。

12.道家的功夫，最了不起的是养神。

中国人经常闭目养神。不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活的死了。

13.如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？

老子说：我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。

14.用自然的规律，来处理现在所看到的现象，就叫作正宗的管理。

现代人最需要了解的，叫作持经达变。人心求变，社会必然动荡不安。现在整个社会都在讲求新求变，都在讲创新，完全没有执古之道，以御今之有，完全没有尊重道纪，这是人类非常严重的危机。

15.“安”跟“静”，是我们必须要去修养的东西。

道理其实很简单，你回家肚子饿得要命，可是太太在厨房里面还没准备好吃的东西，你就要读这两句话：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？先静下来闭目养神，她那边知道你回来，自然会加快。干吗跑到厨房咄咄逼人？讲些“肚子饿得不得了”的废话，这只会让她越来越慌张，还可能因为慌张把本来煮好的汤，打翻了。

16.人的生命是有限的，我们只有遵道才能够长久。

老子告诉我们，大道是因果循环，报应不爽的。人生在世，不光要活得精彩，还要能够走得安心。这就要求我们约束自己，要依道而行。其实，天就是道的代表。老子专门从天道出发，来告诉我们人应该怎么样去了解天道、配合天道。

17.人活着就是要动，动不是乱动，而是要大有为的动，不是为自己，而是为整个人类着想。

人活着要善尽人的责任。因为人跟动物毕竟不同，我想这一点是中华道统最了不起的地方。人是有责任的，要替天地万物着想，要让它们能够按照自己的本性，自自然然地发展下去。无为一定要大有为，无为一定要无不为。否则的话，就不合乎老子的要求。

18.全世界都有五伦，所以五伦没有什么稀奇的。我们中华民族最宝贵的不是五伦，而是五常。

“夫妇有别”，虽然是男女，但是有别，不要去讲什么平等不平等。“父子有亲”，现在搞得爸爸做儿子的朋友，儿子就没有爸爸了，还有什么亲不亲呢？“君臣有义”，既然有上下，就得忠心耿耿。“长幼有序”，弟弟再不服气，也得听哥哥的。“朋友有信”，朋友之间最起码要讲信用，否则人家把你当朋友，你却处处让人家吃亏，那要你这种朋友干什么？本来全世界只有我们懂得，结果我们却把它丢掉，去向那些不懂的人看齐，这是很奇怪的事情。

19.人人凭良心，时时立公心，自己先力行。

老子生怕我们误会他，以为他看不起圣人，看不起智慧，不需要仁义，不需要巧利。其实，他都没有反对，他只说我们要少私寡欲，减少自己的私心，降低自己的欲念，把自己很朴素的本性显现出来，那就去圣智，去仁义，去巧利。

20.中国人最讨厌真糊涂的人，却最喜欢装糊涂的人。因为你装糊涂，对任何人都没有压力。

自命为圣人的人，只是装了个样子而已，因为他内心空虚，深怕人家看不起他，所以要装成那个样子。而真正很有涵养的人，他内心很实在，很充实，根本在乎别人怎么看。

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21.看一个人背后的道，就可以知道，谁跟自己同道，谁跟自己不同道。

人的行为可以是伪装的，也可以是真实的，千万不要上当。老子费了这么多苦心，就是在告诉我们，恍恍惚惚当中那个象，要仔细去看，不然是看不懂的。比如我们的历史，从五千多年前到现在，一定有它的道在里面。

22.一个人更高的德行就是无欲。

你不争，谁能跟你争呢？根本无从争起。这个道理，在象棋里面表现得最彻底。外国人看我们下象棋，总觉得我们中国人口口声声讲礼仪之邦，根本就是骗人的。两个人都不要红的，都去争黑的。当然，真会下象棋的，知道其中的道理：我不是争黑的，而是把红的让给对方，因为我要表示自己谦虚。

23.真正的德，其实只有两个字，就是不争；真正的道，也只有两个字，就是无为。

因果的动力，不是来自外在的上帝，而是来自大自然。对因果不信的人，就是对自己不信。人对自然不信，用通俗的话讲，就是对老天不敬。因果是老子给我们的一个很重要的信息。

24.修道的四个要领就是：不要自不量力，不要自以为是，不要居功自傲，不要自吹自擂。

我们非常喜欢说，我是一个有信用的人，而且觉得自己说得很好。别人只要说他有信用，我们大概马上会反感：他有信用，那次的事情就是他没有信用。这就是人性。所以老子告诉我们，所谓修道，就是把这种矛盾心理修掉。

25.老子认为，是“道”生化了世间万物。而西方人认为，是上帝创造了万物。同样是万物的主宰，老子为什么要把它叫作“道”，而不叫上帝呢？

道跟上帝的不同之处在哪里？上帝是居功的，你不相信我，就不能永生。道是不居功的，而且也不自生。

26.人出去就是要行道，要布道。

除了行道，一个人平常要养成稳重，养成安静的习惯，这样才能随时有爆发力。这样的人才叫作可静可动，才是我们所需要的正常的人。

27.对于道来说，人无善恶好坏之分，物无高低贵贱之别。但是在现实生活当中，我们还是常常会看到，有人善有人不善。那么，老子是如何分析善人与不善之人的呢？

一个人很想行善，手上拿一把钞票很想施赦，但谁都不要的时候，这些钞票有什么用？所以，行善者要谢谢那些被行善的人：好在有这么多乞丐，我的钞票才有出路。行善就要有这样的心胸，正因为有很多不善的人，这个善人，才有发挥善德的对象。

28.我们学学老子，破除所有的执著，就会大道无分了。

大家看美国就好了。总统提个案，要去疏通参众两院，还要拜托他们不要施压，私底下给好处。这算什么呢？新加坡是很懂中国智慧的。他们的官员要讲一句话，各部门同时要跟他讲同样的话，不然就换人。只要改一个法，教育部要改，经济部要改，国防部要改，所有的部门都要改。

29.修道的人应该尽自己的责任，来感化天下人。

有人就问：如果我把这些做到了，不是很吃亏吗？谦虚就吃亏，因为大家都不谦虚；排队就倒霉，因为人家不排队。所以，老子说，真正修道的人，要用好这个“化”字。因为人心都是肉长的，唯一的办法就是感化。

30.全世界的兵法都说要战争，而且要打赢，只有我们的《孙子兵法》，以不战为上策。

我们可能无法避免战争，但我们是不得已而战争。如果以战争来变成世界的强国，这是不会持久的。十九世纪，英国人花了一百年，在世界各地建立殖民地，号称日不落帝国。但是一百年后，当最后一个殖民地回归中国的时候，英国就完了。

31.战胜，要用丧礼来处之，就是希望后代子孙汲取教训，不要再让这种不幸的战事发生。

这样各位才知道，本来日本人要不要去祭拜靖国神社是他们的事情，我们去管他干什么？但是我们会管，而且全世界都很紧张。因为日本人去祭拜，就表示他们的军国主义又要复兴了，又想侵略人家了，这样别人怎么会不紧张呢？而且日本人老是说，这是他们的内政，这又是讲不通的。你杀人，你发动战争，你侵略别人，这怎么会是内政？

32.一个人只要无欲，天下就没有任何人能够摆布他，能够把他当作部属、当作臣下来用。

我们经常说一句话，无欲则刚。一个人只要没有欲望，谁都收拾不了他，谁都指挥不了他，谁都监督不了他。人就是因为有欲望，才有被人家利用、被人家指使、被人家操纵的可能性。

33.“死而不亡者寿”真正的意思是，我们一个人死了，但是人类还会生生不息，还会持续地延长下去。

为什么不孝有三、无后为大？因为我走了，人类就没了。现在很多人就这样，不婚，不生，不育。他走了，人类就没有了。很多人说，结不结婚是自己的选择，生不生小孩是自己的选择。为什么不读读老子的书呢？做到死而不亡，不容易。做到了才叫作寿。这个寿是指全人类的寿，而不是一个人自己活多久。只要我活着，就不许人类灭绝，这是何等的豪气！

34.日光、空气、水，都被人看轻，都被人认为不重要，所以它才是真的大。

现实生活中，人们往往视名利为“大”，比如钱财、官位；视不用钱就可以享用的东西为“小”，比如空气、河流等等。水越来越珍贵，就是因为它不小了。永远无私无欲，没有任何企图，因此我们看它很小，因为它对我们不构成威胁，也诱惑不了我们。

35.道不是用来讲的，而是用来实践的，用来自己行的。

遵道而行，这样就可以通行天下了。出口是挂在嘴边上，一天到晚地讲道。最后，自己却没有做到。更何况，对于讲道，很多人都不想听。但是连知道都不知道，又怎么能做得到呢？《道德经》看起来平淡无味，却够我们用一辈子。

36.国之利器不可以示人。

国家应该有好的武器，国防是不可赦的，这叫作防人之心不可无。但是如果有了武器，就到处去逞强，到处去跟别人联合军演，无意中就会把某些数据展示给了别人，最后一定倒霉。因为别人一定想尽办法超越我们，这叫自讨苦吃。自讨苦吃又不能自得其乐，那又何必做呢？

37.不合道的，更好不要做，否则就是添乱。

天下本无事，庸人自扰之。万物从无而有，起起伏伏，自生自灭，自作自受。大家如果知道这个道理，从小就会警惕，就会守分，就会自己管住自己，就不会求新求变，不会标榜自己，不会搞得天下大乱，自己也不会很苦恼。实际上，几乎我们每天所讲的话，都跟《道德经》有关，只是不知道罢了。

铭记曾师教诲

躬身力行

立志传承

是对恩师更好的回报